寺院佛事及法会

寺院佛事及法会

1：普佛

普佛属于佛教忏仪的一种，内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的，而更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号。

为什么称为普佛？由大众共同修行的佛事，不像其它的忏仪须设忏坛，限人数，普佛是全体参加，不必特设坛场。有如禅宗丛林称出坡工作为“普请”一样，是沿百丈遗风“一日不作，一日不食”，上自和尚下至每一位清众乃至净僧行者，必须全员出动，往山坡上去耕作。普佛则是遇到佛菩萨纪念日，或为特定的人员往生追荐、庆寿祝愿，由全体法师参加，完成一场隆重的忏愿佛事。普佛的忏仪主要是以敬礼诸佛，忏除业障，供养三宝，增福增慧。

2：诵经

诵经的起源，出于印度释迦佛的时代。当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠著以口传口地口口相传，所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下工夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。

佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。

所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。

天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。

若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经；亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。

3：拜忏

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的“业力”所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何，对于今生已造的罪业，也无可奈何，从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。前面所说的诵经，是让我们对著佛法的镜子来照，现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。

　　拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污著罪垢的心。所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏，对己认错称为悔；佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人，我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去，就得著了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得著了清净的解脱之心。

　　在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根橡佛经编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏，三昧水忏，大悲忏，药师忏，净土忏，地藏忏，千佛忏等。修这些忏法的人，历代以来，均有很多灵验传载，的确可谓“功不唐捐”。拜忏，最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，或者觉得拜的尚不够多，礼请僧尼来做，或代你亡故的亲友来做，自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。

4：斋天

斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。
斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告停滞，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描述了斋天的场面：
门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望 诸天早降。
大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。
斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。

5：焰口

据《救拔饿鬼陀罗尼经》中记载，一日，阿难尊者于林中修禅定，观音大士化作饿鬼的样子，面貌丑陋，头发散乱，腹大如山，咽喉如针缝一样细小，面部不停地喷火，来到阿难面前。并告诉阿难说，你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。阿难一听，大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。

佛陀于是为他说《焰口经》，嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等，不但不会堕落到饿鬼道，而且能够延年益寿，诸鬼神也会常来护持，遇事吉祥。其功德利益如下：

1、即使少许功德，即可令多劫祖先、父母、亲眷得到饮食之乐。

2、皈依、受戒、听经闻法可令群灵心开意解，深种善根。减轻痛苦烦恼罪业。

3、可乘借经咒功德，僧众念诵功德及布施功德转生人、天善道。 

4、可令众姓门中冤亲债主，故往历代宗亲、堕胎婴灵，和往昔有意或无意所杀害的一切生灵亡灵，皆得三宝佛力加持和摄受，闻法开悟，信愿念佛，往生西方极乐世界。 

5、可令群灵与众姓功德斋主化解无始劫以来无量怨缘转生无上菩提善缘，更令群灵得经咒加持发菩提心，感恩并护持众姓功德斋主出入平安、消灾延寿、诸事顺意、六时吉祥。

法会：

1：新春祈福法会

几千年来，除夕守岁、祈安纳福，是必不可少的传统年俗，而祈福文化习俗更是源远流长，甚至可以追溯到旧石器时代。

到寺院祈福许愿，寓意着新的一年会有更好的开始，中国人新年祈福，或祈祷家人平安，或祈祷新年财运，或祈祷生活幸福……每一个虔诚的祈愿，均代表了对美好生活的祝福。

发心祈福善信通过供养及参与诵经及书写祈福牌位，使自己及家人的善业得到了增长，如《盐喻经》中说的那样，我们累劫所造的恶业、重大的恶业比作“苦咸的盐”，但是再苦的盐只要有足有的时间、足够的毅力，投入大海中，它的“苦与咸”也会淡化，足够的善业逐渐减轻了违缘，善业增长，福慧具足。

2：盂兰盆追思报恩法会

每年农历七月十五是中元节，佛教称为盂兰盆节，也称盂兰盆会、佛欢喜日。是佛教一年中最重要的节日之一。有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的习俗，这一天要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉佛陀和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是修福田的大好因缘。

盂兰盆节的仪式，在于供僧，其精神在于孝亲报恩，以供佛斋僧之无量功德利益累世父母、历代宗亲，报谢父母养育之恩。

每年的七月十五日，是十方僧众的解居自恣日，于此日，做子女的人，应当为七世父母以及现在父母于危难之中者，设百味珍肴饭食，新鲜果品，尽世甘美，放置盆中，供养十方大德僧众。因为七月十五日的僧自恣日，一切圣众，或在山间水边禅定，或得四阿罗汉果，或在树下经行，或是六通自在教化。甚至更有十方菩萨大人权现比丘，皆同一心受食，所有圣众，均具清净戒行，其德如汪洋大海，不可思议，如能供养此等自恣僧众，现世父母，六亲眷属定能出离三涂之苦，应时解脱，衣食自然，若父母尚健在者，福乐百年，万事吉祥顺利。这就是真正的超荐拔度的妙法！

3：华严法会

华严法会是讽诵《华严经》21日，《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，共八十品，故又称《八十华严》，我们现在看到的《华严经》有八十一品，其最后《普贤行愿品》作为第八十一品，是后来大德以普贤菩萨十大愿王导归极乐，为修学净土法门附加上。佛门有:“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》之说”。

《华严经》中有描述种种无比庄严的“华藏世界海”，种种的殊胜，种种的微妙，诸佛菩萨居住的佛国世界以愿呈现种种庄严，是多么令人向往和期待。我们居住的娑婆世界，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们如能入佛知见就能够见到“一花一世界，一叶一如来”华藏佛国景象。

   读诵《华严经》举行华严法会有什么样的功德呢？当然诵念佛经都有相应的功德，只是诵持“富贵”的《华严经》更有其殊胜的功德利益，分别列举以下：

   第一、灭五无间罪

   经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，最苦的五无间地狱的恶报都能迅速除灭，更何况其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？

    第二、灭疾病除烦恼

  《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身体上的疾病、心理上的疾病、所有的苦恼，都会因诵念经的功德消除。哪怕造罪如须弥山，也是能够消除。

 第三、先人往生善处

经云:“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣。

 第四、降伏魔怨

如理受持《华严经》能令鬼魅魍魉，冤亲债主远离本人，或者，他们被受持《华严经》的功德所感召，离苦得乐，成为善缘，守护受持者。

第五、一切如意

如法受持《华严经》者，于世间中，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞护佑能受持《华严经》的人，令一切吉祥如意，心想事成。

4：水陆法会

水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情。被认为是汉传丛林经忏佛事之最，有着法会之王的称号。

水陆法会之所以特出于其它法会，主要在于其度化一切有情的悲心和弘愿。所有宇宙中水上、陆地、空中的一切众生，大到诸佛菩萨，小到一只小蚂蚁，不论看得见或看不见，有形无形的众生都在召请之列。透过食施、法施为媒介，救度蒙受苦厄的六道众生，使他们都能超出三界生死。其规模包括了内坛和外坛七个坛场等，持续八天七夜的佛事。凡佛教各种常见法事无不包括在内，还要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅“水陆画”。因此，举办这样的法会，非大寺庙莫属。参加的僧人可多达千人，一般需要上百人，起码不得少于七、八十人才办得起来。通过“打水陆”，可以从中体会到多元的佛教文化，深入仪轨仪式，了解佛法终极的精神意涵。
法会的现场就是坛城的所在，“坛城”的本意就是诸佛聚集的地方。来到诸佛的所在必有十方佛菩萨的加持，而能清净柔软每个人的内在。《涅盘经》说到佛寺要具足七法：一是生起信心、二是礼拜、三是听闻佛法、四是虔诚心、五是思维佛法、六是加实修行、七是将功德回向一切有情。所以在法会现场，我们若能常常用以上七法来省察自己，那么水陆法会就是增长善根、累积福报的大好机缘。

水陆法会持续时间多则四十九天，少则七天。七天的水陆法会，大家放下日常忙禄的事务，一起投入、成就法会的圆满，利益无数的众生。从洒净之时起，连续七天，道场之内，经声不断，忏悔不已，佛号相续，从每天清晨外坛诵经，到每天下午直到深夜的放焰口，再延续到清晨的内坛佛事，每时每刻走到任何地点都会被法会庄重的气氛所摄持。

水陆法会七天之内，所要诵读修习的经文及忏法众多。包括汉传三部大经《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》在内的被广为诵读的《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《金光明经》、《大方广佛圆觉经》、《药师经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等都有法师领众诵读。七日之内有机会修持如此众多经典，实属难得。